قسمت اول

نکته جالبی که در خلقت زن وجود دارد این است که خداوند آنچه را برای آرامش گرفتن بشر لازم است در وجود او قرار داده است. پس زن با آرامشگری به تکامل می رسد. و در روایات و آیات و غیره به این موضوع به صراحت اشاره شده است.

یک زن باید برای همسر و فرزندانش آرامشگر باشد و این موضوع میسر نمیشود مگر اینکه کاری که انجام می دهد برای خدا و از صمیم قلب باشد و نگذارد هسرش بداند که این کار را برای رضای خدا انجام دهد. یعنی به گونه ای عمل کند که نشان دهد همه ی کار هایش برای جلب رضایت اوست.

در بحث آرامشگری محبت حرف اول را می زند. یعنی باید به همسر خود محبت کنیم. محبت باید از ته دل باشد. نمونه ی ساده ای از محبت کردن بدرقه و استقبال از همسر است. با این که بسیار کار ساده ایست در ایجاد محبت بین طرفین تاثیر گذار است.

در روایتی از حضرت علی ( ع ) می بینیم که ایشان خطاب به حضرت زهرا ( س ) می فرمایند: تو برای من زنی بودی که با غم وارد خانه می شدم تا چشمم به تو می افتاد تمام غم هایم را فراموش می کردم.

در طی مشکلاتی که پیش می آید زن باید حواسش به شخصیت پدر پیش فرزندان باشد. یعنی کاری نکند که شخصیت پدر پیش فرزندان خرد شود. هر چقدر پدر به فرزندان نزدیک تر شود مدیریت زن آشکار تر می شود.

آرامشگری زن زمانی تحقق پیدا می کند که توانایی های خود را باور داشته باشد.و تنها چیزی که این صفت را تقویت می کند بینشی عمیق به زندگی است. کسانی که ظاهر بین هستند در درک این موضوع به موفقیت نمی رسند.

باید وسعت روح و اندیشه داشته باشد. به قول معروف فقط نوک بینی خود را نبیند. در سختی ها تحمل خود را بالا ببرد. زندگی خود را آسان بگیرد. گاهی لذت های خود را فدای لذت های دیگران کند و از لذت بردن دیگران خود نیز لذت ببرد.

اگر زنی بتواند این کار را انجام دهد صاحب عزت نفس شده است.

تمام ویژگی ها در صورتی به کار می آید که ته دل باشد. اگر از روی تظاهر و ریا باشد به هدف خود که آرامش گری هست نخواهدرسید.

زن آرامشگر باید اندیشه بلند داشته باشد و توانایی سنجیدن عاقبت امور را داشته باشد. حضرت علی ( ع ) می فرمایند : از مشورت با هر زنی بپرهیز مگر آن زن اندیشه بلند داشته باشد.

نظم در زندگی بسیار مهم است. انقدر مهم هست که حضرت علی( ع ) در نهج البلاغه در کنار تقوای الهی مردم را به نظم در امورشان سفارش کرده است. نظم باید در هدف و برنامه ریزی امور زندگی دیده شود. حتی در نشان دادن عواطف و احساساتش باید نظم داشته باشد و روی  آنها کنترل داشته باشد.

زن باید دارای آراستگی ظاهری و باطنی باشد. مراقب ظاهر خود و گفتار و کلام خود باشد. حتی در انتقاد های خود از همسرش باید به این نکته توجه داشته باشد و دقت کند که انتقاد ها در اوج محبت باشد. قطعا در این حالت تاثیر گذاری بیشتری خواهد داشت. انقدر خوش اخلاق باشد که با حرف زدن اطرافیان به خصوص همسرش را ناراحت نکند. یعنی نیش زبان نداشته باشد. به روی افراد لبخند بزند و در زندگی صبور باشد. 

در تاريخ آمده است: زني از قريش به نام “رايطه” در زمان جاهليت بود که از صبح تا نيم روز ، خود و کنيزانش، پشم هايي را که در اختيار داشتند مي تابيدند و پس از آن دستور مي داد همه بافته ها را واتابند و به صورت اول درآورند و به همين جهت به عنوان “حَمقاء” يعني “زن احمق” معروف شد.

طبيعي است هرکدام از ما به آن زن و کار او مي خنديم و مي گوييم اَلحَق که احمق بوده اما نکند خداي نکرده در زندگي خودمان کاري اتفاق بيفتد که در واقع همين “بافته ها را پنبه کردن” باشد. به اين نمونه ها توجه نماييد:

1- دانش آموزي که با زحمت و سختي موفق مي شود در کلاسي ثبت نام نمايد و يا با تلاش فراوان در کنکور قبول شده وارد کلاس دانشگاه مي شود اما اکنون که در کلاس درس نشسته، به استاد توجه نمي کند و درس نمي خواند و بالاخره ناچار به ترک تحصيل مي شود!

2- فردي که با تلاوت قرآن، دعا و ذکر، زبان خود را به سخنان پاک و نوراني متبرک نموده و ثواب و پاداش جمع مي کند ولي پس از آن با غيبت، دروغ و تمسخر ديگران همه را برباد مي دهد.

3- انساني که با زحمت و تلاش و کار سنگين از جهت مالي اندوخته اي جمع آوري مي کند اما با کارهاي بدون فکر و مشورت و معاملات نسنجيده يا رفيق بازي و تفريحات ناسالم همه ثروت خود را از دست داده و به خانه اول برمي گردد.

4- آقايي که براي همسر خود هديه مي خرد يا او را مسافرت مي برد و موجب خوشحالي و جلب محبت او مي گردد اما با منت گذاشتن اثرش را خنثي مي کند.

5- خانمي که با سفره زيبا، غذاهاي خوشمزه، لباسهاي مرتب همسرش را جذب مي کند اما با زبان پرنيش و کنايه، پرتوقعي، بگومگو و بحث بي حاصل او را از خود متنفر مي نمايد.

6- آقا و خانمي که به قصد تفريح، شادي و رفع خستگي، عازم مسافرت مي شوند و براي مقدمات سفر هرکدام تلاشهايي مي کنند و پس از مدتها برنامه ريزي و انتظار به مقصد مي رسند اما در آنجا با گفتار و رفتار خود شيريني سفر را به کام يکديگر تلخ مي کنند و خسته تر از قبل برمي گردند.

7- انسان خيّر و خدومي که به نيازمندان کمک مي کند اما با نقل جريان براي اين و آن به آبروي آنها لطمه زده و با يادآوري و منّت آنان را از قبول محبت پشيمان مي کند.

8- و بالاخره کسي که با رعايت تقوي و پرهيز از گناه و انجام طاعت مدتي بنده خوب خدا مي شود ولي باز برمي گردد و با انجام گناهان مختلف پس انداز خود را هدر مي دهد.

آري همه اينها پنبه کردن بافته هاست و قرآن کريم چه زيبا تذکر مي دهد آنجا که در سوره نحل آيه 92 مي فرمايد:
“شما مانند آن زني نباشيد که پشم ها را تابيده اما پس از آن همه را وا مي تابيد”

چه نکته مهم و کاربردي، و چه تذکر سازنده اي. پس بياييد همه ما رفتار و گفتار خود را بازنگري کنيم و هرجا ديديم سخن و عمل ما مصداق “پنبه کردن بافته ها” است فورا آن را حذف کنيم که از قديم گفته اند:
“از هرجاي ضرر که برگردي منفعت است”

اسلام می گوید : عبادت که می خواهی بکنی، یک وقت مشخص و معینی دارد و دقیقه اش هم حساب می شود.

وقت نماز صبح از اول طلوع صبح تا اول طلوع آفتاب است و اگر عمداً یک دقیقه قبل از طلوع صبح یا بعد از طلوع آفتاب شروع کنی، نمازت باطل است، درست نیست. باید بین این دو باشد. نمی شود بگویی من فعلاً خوابم می آید، الآن یک ساعت به طلوع  صبح مانده، خدا که خواب و بیداری ندارد، مگر خدا در بین الطلوعین -العیاذ بالله- لباس رسمی اش را می پوشد و آماده قبول کردن نمازها می شود؟! برای خدا که تمام ساعات و همه لحظات علی السویه است، لا تاخذه سنه و لا نوم، من دیشب بیدار خوابی کشیده ام، خیلی خوابم می آید، می خواهم نیم ساعت زودتر نمازم را بخوانم!

انضباط وقت را باید بشناسی. جز در وقت خودش در وقت دیگر نباید نماز بخوانی. آیا از نظر خدا فرق می کند که این وقت یا آن وقت باشد؟ نه، از نظر تو فرق می کند؛ تو باید با این نماز تربیت شوی. اگر شب تا ساعت٢ نیمه شب هم بیدار بودی، باید بین الطلوعین بیدار شوی و نمازت را بخوانی. نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء هم همین طور است؛ قبل از وقت قبول نیست، بعد از وقت هم قبول نیست.

می گویید نماز عبادت است، خداپرستی است، خداپرستی را به این مسائل چه کار؟ نه، در اسلام خداپرستی به این مسائل مربوط است. اسلام بین عبادت و پرستش و مسائل دیگر جدایی قائل نیست.

(کتاب آزادی معنوی، استاد شهید مطهری رحمته علیه)

به گزارش خبرگزاری فارس، سی امین قسمت از برنامه «حذف و اضافه» با موضوع پوشش در دانشگاه ها به طور زنده روی آنتن شبکه سه سیما رفت. در ابتدای برنامه و در ایتم خبرنامه، به آخرین اخبار دانشگاهی کشور در هفته جاری پرداخته شد.

پرسش پیامکی قسمت سی ام برنامه «حذف و اضافه» اینگونه طرح شد: “به نظر شما پوشش نامناسب در دانشگاه ها سن ازدواج دانشجویان را به تأخیر می اندازد؟ 1) بله، 2) خیر".

در بخش ابتدایی برنامه خانم ها مصطفی زاده و بهرامی از دانشجویان پیرامون موضوع پوشش در دانشگاه میهمان میزگرد دانشجویی «حذف و اضافه» بودند و در بخش دوم برنامه با حضور حجت الاسلام محمدرضا زائری، کارشناس فرهنگی ـ مذهبی، پیرامون ضابطه مندی پوشش در دانشگاه بحث شد.

وی در این باره بیان داشت: «فکر می کنم اگر کسی بخواهد با انصاف قضاوت کند، راجع به اصل ضابطه مند بودن حرفی نداشته باشد. معمولا کسانی نیز که انتقاد دارند، راجع به اصل شکل اجرا و شیوه اعمال این نظام و قانون حرف می زنند.»

این کارشناس افزود: «همین نظام ترمیک دانشگاه ها، میهمان شدن، واحد اخذ کردن و سایر قوانین دانشگاهی در عین حال که اضطرار است یک مجموعه ضوابطی  است تا یک افق گسترده تری را معنا کند. قرار است این ضوابط اجرا شود تا جریان علمی کشور تقویت شود. هیچ کدام به خودی خود معنا ندارد. ما نمی خواهیم دانشگاهی داشته باشیم که در آن فقط درس بخوانند و هیچ ارتباطی با جامعه نداشته باشد. در این صورت قطعا پیشرفتی نخواهیم داشت. قرار است دانشگاه محل ترویج جریان دانش و علم در کشور باشد. ضوابط پوشش نیز همین طور است. قرار است بخشی از یک زندگی کلی باشد.»

زائری خاطرنشان کرد: «دانشجوی ما لیسانس را در دانشگاه ایران تحصیل می کند و برای کارشناسی ارشد به خارج از کشور می رود. او به محض اینکه از این فضا بیرون می رود، ممکن است رفتارش عوض شود. ممکن است در اتمسفر جدید قبل از نشستن هواپیما روسری اش را دربیاورد. ما قرار نیست این چنین به قضیه نگاه کنیم. ما قرار نیست این دانشجو را در دوره  خاصی ایزوله کنیم و این فضا، هیچ نسبتی با زندگی روزمره او و فضای اجتماعی نداشته باشد. قرار است این کمیته انضباطی نیز بخشی از نظام تربیتی کشور باشد.»

این کارشناس مسائل فرهنگی ادامه داد:«ما دانشگاهی داریم که دانشجویان دختر و پسر با مینی بوس به دانشگاه می روند. به در دانشگاه که می رسند، باید پیاده شوند، خانم ها و آقایان از هم تفکیک شوند و دوباره آن طرف با هم هستند. این یک بازی است. یعنی درب دانشگاه قرار است فرم کار ما باشد تا ادا دربیاوریم. این ژست ما است. همه جا با هم هستند اما وقتی به درب اصلی و حراست می رسند از هم جدا می شوند. این بازی است و فقط داریم خودمان را سرگرم می کنیم. اگر امروز قضیه حجاب در جامعه چالش است، بخشی بخاطر این است که رفتار ما با این مسئله بازی بوده است.

زائری بیان داشت: «نسلی که ما از آنها حرف می زنیم در همین فضای انقلاب اسلامی رشد کرده است.به نظر من مسئله حجاب را نمی  توان یک خطی تحلیل کرد. حجاب واقعا از آن دست مسائلی است که بسیار پیچیده است. عوامل بسیار متنوع و متعددی بر آن اثر دارد. یک بعد سیاسی، یک بعد اقتصادی، اعتقادی، سبک زندگی، رسانه ای و… است. ما نمی توانیم به این سادگی ها آن را تحلیل کنیم. یکی از مشکلات ما در قضیه حجاب همین است که خواستیم آن را ساده طرح کنیم. بگوئیم هرکسی روسری اش این چنین بود خیلی انقلابی و متدین است و هرکسی این چنین نیست، پا روی خون شهدا می گذارد و دست در دست آمریکا دارد.»

وی با اشاره به بیانات رهبر انقلاب در خراسان شمالی بیان داشت: «رهبر انقلاب در سفر خراسان شمالی با نگاهی متفاوت و افقی عرفانی، فرمودند همه ما نقص ها و ایراداتی داریم.حجاب هم یکی از این ایرادات است که در برخی وجود دارد.»

وی در پاسخ به این سوال که «آیا حجاب خط قرمز انقلابی و ضدانقلابی بودن است؟»، گفت: «حجاب بخشی از آن است. ما راستگویی، وفای به عهد، انصاف و… نیز داریم. برای حجاب گشت ارشاد راه می ا ندازیم، اما برای موارد دیگر راه نمی اندازیم چون اینها قابل محاسبه نیستند. زورمان به خانم ها می رسد، چون حجاب قابل محاسبه است. از این جهت واقعا اسباب تاسف است که چون ما زورمان به خانم ها می رسد درباره حجاب حرف می زنیم. نه فقط ما، بلکه در خود آمریکا در دوره ای ارتفاع دامن ها را با متر اندازه می گرفتند و ملاک تعیین می کردند. متری و کیلویی تحلیل کردن، تنها مسئله ما نبوده است. بشر در طول تاریخ گرفتار آن بود.»

زائری افزود: «اتفاقا اسلام آمده تا کمی و کیلویی نگاه نکنیم. فرق اسلام ناب با تشیع انگلیسی
یا اسلام آمریکایی همین است. بخش های زیادی در دین است؛ نماز، روزه، خوش اخلاقی، وفای به عهد، و… یکی  نیز حجاب است. ما کسانی داریم که نمازشان کامل است، اما حجابشان کامل نیست.این طور نیست که بگوییم هرکسی حجاب داشت، این طرف خط است و بلعکس. البته اگر کسی همه اینها را داشته باشد در اوج است. اما اینطور نیست که کسی را به صرف نقص در حجاب بگوئیم بی دین است!»

این کارشناس دینی با انتقاد از برخی رفتارهای صورت گرفته با بدحجاب ها، افزود: «گاهی برخوردهای ما مسبب بی حجابی هاست. موردی را سراغ دارم که خانم نماز اول وقتش ترک نمی شد و زیارت عاشورا هر روز می‌خواند، اما بی حجاب بود و وقتی دقیق شدم دیدم بخاطر برخورد بد چند چادری با ایشان، این دیدگاه در او ایجاد شد و از این پوشش متنفر شده است. از این سو نیز داریم. باید گفت گفتمان حجاب قوی است. بعد از موج بیداری اسلامی و این اتفاقات، رهبر انقلاب نامه ای به جوانان غربی می نویسند. جوانانی با دیدگاه های مختلف و حجاب های متفاوت! اینها اتفاقا جمعیتی اند که امام زمان (عج) با آنها طرف می شوند.»

زائری ادامه داد: «این بخشی از ماجرا است. بخشی از رفتار ما نیز مؤثر است. اگر ما با کسی که حجابش ناقص است اینگونه برخورد می کنیم، آیا با کسی که غیبت می‌کند نیز اینگونه برخورد می کنیم؟ مگر دین ما نمی‌گوید غیبت بدتر از زنا است؟ مگر دین ما نمی گوید دروغ کلید خانه همه بدی ها و فسادها است؟ آیا واقعا اگر کسی دروغ بگوید ما تعجب می کنیم؟ واکنش مان چگونه است؟ و این را مقایسه کنید با کسی که از در بیاید تو و حجابش ناقص باشد.

وی خاطرنشان کرد: «من اصلا با گشت ارشاد و کمیته انضباطی کاری ندارم. قبل از این سازوکارها خودمان در فضای خودمان فهم مان از دین چگونه است؟ پیامبر اسلام نسبت به دروغ و غیبت این واکنش ها را نشان می دادند. روایت معروفی که درباره غیبت داریم که گوشت بردار مومن ات را می خوردی، درباره این بود که کسی آمد نزد پیامبر گفت فلانی کوتوله است! ما بدتر از این حرف ها را در طول روز نسبت به یکدیگر می‌زنیم. امیرالمومنین (ع) در نهج البلاغه پدر کسی را که یک شب سر سفره اشرافی شام خورده، در می آورد. حال از اختلاس که بگذریم…! آنها نسبت به این موارد، این چنین واکنش نشان می دهند نه نسبت به حجاب. ما نسبت به حجاب واکنشی را نشان می دهیم که باید نسبت دزدی، دروغ، غیبت، بی اخلاقی و فساد انجام دهیم. این فهم ما از دین است.»

وی افزود: «برای مثال اگر در همین برنامه من با لباسی حاضر می شدم که رنگش قرمز بود، در تمام شبکه های اجتماعی پخش می شد و دنیا بهم می ریخت. حال اگر من در همین برنامه دروغ، غیبت و بداخلاقی کنم، آیا همین قدر واکنش نشان می دهیم؟ خیلی به ما برنمی خورد!»

زائری نهایتا عنوان کرد: «من فکر می کنم راجع به حجاب یک سوال را باید همه جواب دهیم و به نتیجه برسیم. از سویی حجاب یک گفتمان قوی است که در دنیا نیز می بینیم. ما در راه حجاب شهید فراوان داریم. چه می شود که اینجا برای این که این گفتمان قوی را حفظ کنیم، دچار تردید و چالش می شویم. برای مثال، شیرینی چیزی است که وقتی به همه تعارف کنیم، باید قبول کنند.اما اگر جایی به کسی تعارف کردی و نپذیرفت معلوم می شود، اشکالی وجود دارد. به طور طبیعی او می بایست استقبال کند. حجاب نیز همین گونه است. اگر حجاب را کسی نپذیرفت، حتما جایی در کار ما اشکال وجود دارد.»

طبق نظرسنجی برنامه 62 درصد مخاطبان، پوشش نامناسب در دانشگاه ها را سبب تأخیر در سن ازدواج دانشجویان دانستند.

برنامه تلویزیونی «حذف و اضافه»کاری از گروه دانش و اقتصاد شبکه سه سیما است که به مؤلفه‌های دانشگاه طراز انقلاب اسلامی و بررسی مسائل و مشکلات دانشجویان و دانشگاه‌ها می‌پردازد. مخاطبان می‌توانند از طریق شماره پیامک 20000359 یا ایمیل Daneshgah@tv3.ir با این برنامه تماس حاصل کنند.

نام معرف شخصیت است

و شخصیت سازنده ی هویت

هویت مجازی نشانه ی تزلزل درونی است…

تزلزل درون بستر تمام دردهاست

درد ارام ارام شخصیت را درهم میشکند…

شخصیت که تقسیم شود،هویت متعدد است در مجاز.

سال هاست اصل هویت میان مجازهای متعدد گم شده است

اما هم چنان با هر باران…

نوری قلبم را روشن میکند…

چشم هایم خیره می شود به آسمان

آسمان مشغول نوازش زمین و زمین غرق در بخشش آسمان…

صدایی از درونم مرا به سمت “او” می خواند

“او”تجلی مهربانی خدا و آسمانی از بخشش است

کویر وجودم تشنه ی باران است…

بی قرار دست نوازش آسمانیت “ بانو ”

این بار نام ، شخصیت و هویت همه یکی می شوند…

تا پایان یابد ” انتظار ” تمام دلتنگی هایم

ای لیله قدر طلوع فجر می خواهم…