علامه محمدباقر مجلسی فرمودند:
مشغول مطالعه بودم به اين دعا رسيدم و آن را خواندم:

(بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله من اول الدنيا الی فنائها. و من الاخرة الی بقائها. الحمدلله علی كل نعمة. واستغفرالله من كل ذنب واتوب اليه و هو ارحم الراحمين)

بعد از يك هفته مجدد خواستم آن را بخوانم كه در حالت مكاشفه ندايی شنيدم از ملائك كه ما هنوز از نوشتن ثواب قرائت قبلی فارغ نشده ايم.

نهج الفصاحه،صفحه ٣٢٢
قصص العلماء،صفحه ٨٠٢]

بخشي از سخنراني حاج اقا منصوريان در حوزه

تنها زيارتي كه دستور تلاوت روزانه دارد زيارت عاشوراست دعاي ندبه يك روز در هفته و دعاي توسل هنگام حاجت وارد شده است
زيارت أربعين روز أربعين وارد شده اما خواندن زيارت عاشورا هر روز وارد شده است و اين نشان دهنده أهميت اين زيارت است.
در سند ان نيز شكي نيست وقتي مردم ازامام باقر و امام صادق تقاضا كردند زيارتي به ايشان اموزش دهند تا امام حسين (ع) را زيارت كننداين زيارت را توصيه كرده و فرمودند دسته جمعي بخوانيد پس بايد أهميت ويژه اي داشته باشد
اگر خوب دقت كنيم متوجه مي شويم بعضي از كلمات در آيات و ادعيه به صورت كليدي تكرار مي شود
زيارت عاشورا دو دسته كلمات كليدي دارد يك دسته شهادت و درود و سلام و دسته ديگر لعن و تبري

وقتي كلمات را دو دسته ميكنيم به مهندسي جالبي ميرسيم تعداد سلامها ومترادفاتش تقريبا نصف لعن ومترادفاتش است.
در زيارت عاشورا طلب قرب مي كنيم كه به فرمايش خداوند هدف خلقت است .در اين زيارت كه دنبال تقربيم دو برابر از دشمن سخن گفته تا دوستان و اين جريان تبري تا روز قيامت است
سوال: علت اينهمه تاكيد اين زيارتنامه كه سبب تقرب إنسان به حضرت حق مي شود بر لعن و تبري چيست؟
بهترين پاسخ براي اين پرسش اين است كه ضرورت داردبه هر ميزان كه زمان براي تقرب به أوليا مي كذاريم بايد زمان گذاشته دشمن امام را بشناسيم تا دچار انحراف و لغرش نشويم.
چه كساني گروهي را كه دوست امام بودند و به امام نامه دادند را از امام جدا كرده و در صف دشمنان قرار داد؟
دشمنت را بشناس كه نتوانند تو را از إمامت جدا كنند
عبيدالله زياد چه كرد كه هيجده هزار نفر را در كمتر از دو ماه از امام جدا كرد؟
عبيدالله انتهاي سياست نبود سي و دو سه سالش بود اما چه كرد؟
ساده لوحي است كه فكر كنيم ما عقب بريم دشمن عقب مي رود.

پس اگر صد دقيقه براي امام شناسي كار ميكنيم دويست دقيقه بايد براي شناخت دشمن وقت بكذاريم.

یک مصاحبه طولانی ولی فوق العاده با محمد النور الزاکی در مجله 76 امتداد چاپ شده…
فقط یکبار بخونید
خواندن اين مصاحبه حداقل دو فايده مهم دارد

اول اينكه كمي درباره كشور مهم سودان اطلاعات پيدا مي‌كنيم. با توجه به اينكه اكثر ما يكباره بعد از خبر دو تكه شدن اين كشور اسلامي، با نام آن آشنا شديم حتما جالب است. علاوه بر اين، با خواندن اين گفتگو يكبار ديگر و از نزديك درخواهيم يافت كه صدور انقلابي كه خميني كبير از آن دم مي‌زد يعني چه و فرهنگ انقلاب تا كجا رفته است.

«سیدمحمد، سیاه‌پوست است، اما نور معنویت در چهره‌اش موج می‌زند. طلبه‌ای است فاضل و باسواد و از همه این‌ها مهم‌تر، بابصیرت. اوضاع سیاسی ایران و جهان و اسلام را خوب می‌شناسد و سخت شیفته‌ی آرمان‌های امام است.

سودان بزرگ‏ترین کشور قاره‏ی آفریقا و دومین کشور عرب بعد از الجزایر است. در قرن نوزدهم میلادی، سودان منطقه‏ای ملوک‏الطوایفی بود که بر هر بخش آن، امیر، شیخ یا ملکی حکومت می‏کرد.

در این زمان، غلبه‏ی استعمار انگلیس، اشغال سودان به دست مصری‏ها برای سلطه بر معادن طلا و برقراری نظام بردگی، و وابستگی رؤسای قبایل و حاكمان محلی به انگلیسی‏ها، مردم را واداشت تا به رهبری یکی از سادات حسنی به نام «محمد احمد مهتدی»، معروف به «مهدی سودانی» -که در میان مردم از قداست بسیاری برخوردار بود و ادعای مهدویت کرده بود- علیه مصری‏ها و انگلیسی‏ها قیام کنند.

مهدی سودانی از اصول و اندیشه‏های «سید جمال‏الدین اسدآبادی» پیروی می‏کرد و قصد داشت که یک حکومت اسلامی در سودان ایجاد کند. بسیاری از مردم سودان که در فقر و فلاکت به سر می‏بردند، به او پیوستند و مهدی سودانی توانست به کمک یاران خود –که آن‌ها را «انصار» نامیده بود- شکست سختی به انگلیسی‏ها وارد کند.

پس از مرگ محمد احمد، حکومت به‏ دست یکی از دوستان نزدیک و صمیمی‏اش افتاد، ولی دیگر از آن آرمان‏ها و هدف‏هایی که محمد احمد برایشان قیام کرده بود، فاصله گرفت تااین‏که انگلیسی‏ها تومار آن را در هم پیچیدند.
مردم سودان جنوبی از نظر فرهنگی و نژادی با مردم شمال آن متفاوت بودند. حدود ۳۵درصدِ مردمِ سودان جنوبی، مسیحی، ۳۵درصد مسلمان و بقیه لائیک، بی‌دین و پیرو ادیان جادویی هستند.

در سال ۱۹۵۵ میلادی، کلیسا با حمایت انگلیس، ساکنان جنوب را ترغیب کرد تا از حکومت مرکزی، اعلام استقلال کنند. از آن‌جا که ۷۰درصد ذخایر نفت سودان و سرچشمه‏ی رود نیل در جنوب آن قرار داشت، این منطقه اهمیت ویژه‏ای داشت. این مبارزه پنجاه سال ادامه پیدا کرد تااین‏که بالاخره در سال ۲۰۰۵، سودان جنوبی به‏عنوان کشوری مستقل، از سودان جدا شد.
اکنون استفاده از نام‏های اسلامی و عربی و پوشیدن دشداشه در سودان جنوبی ممنوع است.

بیش‌تر مردم سودان، مسلمان هستند و تنها یک یا دو درصدشان مسیحی‏اند. مسلمانان هم سه دسته‏اند؛ دسته‏ی اول شیعیانند که تولّی و تبری دارند و شریعت و احکام را کامل انجام می‌دهند؛ یعنی ملتزم به اصول و فروع تشیع هستند و اصول پنج‏گانه و فروع ده‏گانه‌ را قبول دارند. به آن‌ها «مستبصرین» هم می‌گویند که درصد بسیار کمی دارند.

گروه دوم، خود را شیعه می‌دانند، اما درواقع شیعه نیستند. آن‌ها با اهل‌بیت(ع) و مباحث اعتقادی اصلاً کاری ندارند و تنها در جریان خط سیاسیِ مقاومت هستند. خود را «شیعه‌ی سیاسی» می‌نامند. یعنی می‏گویند، ما خط و فکر امام را قبول داریم، علیه استکبار قیام می‏کنیم و با مستضعفان هستیم، ولی در زمینه‏ی اعتقادی پیرو مذاهب اهل سنت هستند.

بسیاری از آن‌ها کودکانشان را خمینی، خامنه‏ای یا حسن نصرالله می‏نامند، اما فقط بُعد سیاسی انقلاب اسلامی را قبول دارند.

گروه سوم هم که «صوفی» نامیده می‏شوند، خود را شیعه نمی‏دانند، اما از گروه دوم شیعه‌ترند. آن‌ها اهل‌بیت(ع) را امامان خود می‌دانند، اما دیگران را هم قبول دارند؛ یعنی از دشمنان اهل‌بیت(ع) برائت نمی‌جویند. ۶۰درصد مردم سودان جزو این گروه بوده و همه یا بیش‌ترشان سادات هستند. تعداد کمی از مردم سودان هم وهابی هستند.

(مي‌توان سودان را كشوري شيعي دانست) به همین دلیل است که «یوسف قرضاوی» می‌گوید، سودان را از چنگ شیعیان درآورید، سودان دارد شیعه می‌شود. درست است که تعداد گروه اول کم است، ولی گروه سوم خیلی به آن‌ها نزدیکند. الآن مدتی است که در طول سال، چهارده جشن برای چهارده معصوم(ع) می‏گیرند یا می‌گویند، باید رفتن به زیارت را احیا کرد و زنده نگه‌ داشت. تبرک و توسل را قبول دارند و خیلی علیه وهابیان عمل می‌کنند، ولی گروه دوم اصلاً با وهابی‌ها کاری ندارند و شاید با آن‌ها همراه هم می‏شوند.

اگر اکنون، شمال آفریقا تاحدی به تشیع رو آورده است، به‏دلیل جنگ ۳۳روزه است. آن‌ها هرچه داشتند، تجربه کردند و آزمودند، ولی به نتیجه نرسیدند؛ بنابراین پس از چهارده قرن به تشیع رو آوردند. دیدند تنها چیزی که باقی مانده است، تشیع است.

بااین‏حال باز هم ایران ام‌القرای جهان

اسلام است.

وقتی انقلاب به پیروزی رسید، مردم با امام آشنا شدند؛ بنابراین وقتی ایشان به ملکوت اعلی پیوستند، مردم ایشان را می‌شناختند؛ بااین‏حال، شناخت هنوز کم است و در حد نخبگان، فرهیختگان و دانش‏جویان است.

الآن که شما دارید فعالیت رسانه‏ای می‌کنید؛ امیدوارم این محصولات را به زبان‌های دیگر هم عرضه کنید تا دیگران هم از آن‌ها مطلع شوند. شما باید ارزش‌ها، فداکاری‌ها، اشک‏هایی که از ترس خدا در شب جاری شده و خون‏هایی را که در راه خدا ریخته شده است، به دیگران بگویید. این‌ها بی‏نظیر بودند و در هیچ جنگی رخ ندادند؛ جز در کربلا. حتی در صفین هم این‌طور نبوده است.

ما فکر می‏کردیم که جنگ ایران و عراق، جنگی میان دو ارتش بوده که اصلاً بحث دین و جهاد در راه خدا در آن مطرح نبوده است. این باید گفته شود. شما در زمینه‏ی دفاع مقدس، فعالیت فرهنگی می‏کنید، ولی این فقط در داخل کشور خودتان و به زبان فارسی است. در کل دنیا فقط صدمیلیون فارسی‏زبان داریم که آگاه شدند و بقیه نه. شما در بُعد رسانه، ضعیف عمل کردید. ما در کشور خود، شیعه بودیم، اما وقتی به این‌جا آمدیم، این مسائل را فهمیدیم.

البته اکنون مقاومت و پایداری جمهوری اسلامی و پیشرفت‌های آن در تمام زمینه‌ها یکی از معرفه‌های انقلاب اسلامی است که بسیار هم تأثیرگذار است. ملت‏ها در این یکی، دوساله به خودباوری رسیده‏اند و اگر قبلاً یک راه‏پیمایی می‌کردند و سرکوب می‌شدند، الآن می‌گویند، ما می‌توانیم. این «ما می‌توانیم» مال امام است.

من و خانواده‏ام جزو گروه سوم بودیم. عمویم، «سیدمجاهد الزاکی» که استاد دانشگاه است، در سال ۱۹۸۴؛ یعنی پنج سال بعد از پیروزی انقلاب، به عشق امام، شیعه شد، بعد از ایشان، عموی دیگرم و برادر بزرگ‏ترم شیعه شدند و از آن پس، تشیع در خانواده‏ی ما جاری شد. شش، هفت سال بعد؛ یعنی زمانی که سیزده، چهارده ساله بودم، من هم شیعه شدم.

تنها مبلغان ایرانی که در زمینه‏‏ی مسائل فرهنگی در سودان فعالیت می‏کردند، «شیرازی» بودند که از نام جمهوری اسلامی و محبوبیت امام استفاده می‏کردند، اما دیدگاه خوبی درباره‏ی نظام، امام و آقا نداشتند. تا طرف شیعه می‌شد، نگاهش را به ایران منفی می‏کردند. آن‌ها خیلی تبلیغ می‏کردند، به‏حدی‏که وقتی شیعیان سودان بیش‌تر شدند، بیش‌ترشان شیرازی بودند.

بله، من دو بار به مناطق عملیاتی جنوب و غرب رفته‏ام. جبهه برای ما میعادگاه شده و ما با رفتن به آن‌جا روحیه می‌گیریم. در آن‌جا حس می‏کنیم که در کربلا هستیم و اگر شهید شویم یا زنده بمانیم، باید در این راه بمانیم؛ مثل مجاهدانی‏ که آمدند و خودشان را در راه خدا تقدیم کردند. اما وقتی به قم می‏آییم، متأسفانه سرد می‌شویم.

در آن‌جا با خود می‏گویم، آیا ما هم حاضریم مثل این‌ها خون یا آبرویمان را فدای انقلاب کنیم؟ آن‌ها کاری کردند که خیلی از مدعیان نمی‌کنند. سخت‌تر از این وقتی است که می‌بینید، بعضی‌ها که با آن‌ها بودند و در این دنیا مانده‏اند، خراب شده‏اند؛ یعنی امتحان جبهه برایشان آسان‌تر از امتحان پول، منصب و… بوده است. من می‌ترسم که به جنگ نروم و در این دنیا بمانم و مثل این‌ها غرق شوم؛ چون بیمه نیستم. خوشا به سعادت‏ آن‌ها که در همان گرمی اول رفتند و خودشان را فدا کردند و نزد خدا و مردم ماندگار شدند. ما جنگ‌های زیادی داشته‏ایم، اما اصلاً چنین حسی پیدا نکرده‏ایم؛ چون خدا در کار نبوده و تمام این کارها برای کسب قدرت بوده است. اگر هم کسی در این راه شهید شده است – البته اگر بشود بهش گفت شهید- شهید قدرت بوده است، نه اسلام.

برخی از این شهدا اصلاً عمری نکردند، بچه بودند، اما کاری کردند که شاید آدم‌های بزرگ ما نکردند. بعضی از آن‌ها در دوران نوجوانی و جوانی، جهاد و ازخودگذشتگی‏ را وظیفه‌‏ی خود دانستند و به آن عمل کردند، اما کسی مثل «منتظری» که در آن زمان قائم‌مقام ولی فقیه بود، عاقبت‏به‏خیر نشد.

سالي دو بار براي تبليغ به سودان مي روم دو سال پیش که جریان فتنه پیش آمد، یکی از بچه‌های گروه اول می‌گفت، از ایران بگویید. تو را به خدا، ایران الگوی ماست. ما حاضریم سودان را فدای ایران کنیم، اما ایران بماند. بگذارید تصویر قشنگی که از ایران، در ذهن ماست، خراب نشود.

وقتی به سودانی‏ها می‌گوییم که هیچ افسر انگلیسی و آمریکایی بین مردم ایران نیست، تعجب می‌کنند.

خارج از ايران قدر عزت را مي‌دانند چون ذلت كشيده‌اند

متأسفانه در ایران وقتی در تاکسی و… می‏نشینیم، حرف‌هایی درباره‏ی انقلاب می‌شنویم که می‌فهمیم مردم هنوز متوجه نشده‏اند که انقلاب چه بوده و چه برایشان آورده است. به نظر من اگر انقلاب فقط عزت آورده باشد، کافی است. شما تحمل می‌کنید که یک سرباز آمریکایی به فرماندهانتان بشین، پاشو بگوید؟ برود به مغازه و هرچه می‌خواهد بردارد؟ دختر را در خیابان بگیرید و ببرد و کسی نتواند چیزی بگوید یا تعقیب کند؟ ما این‌ها را حس می‌کنیم. این عزت شما هم هزینه دارد

؛ تحریم و جنگ و… بهای این عزت است.

اگر در آن‌جا بگویید که انقلاب اسلامی، عزت آورد، همه می‌فهمند؛ چون آن‌ها ذلت کشیده‏اند. اما متأسفانه در این‌جا متوجه نمی‌شوند. پایداری اسلامی ایران چه در جنگ و چه در برابر فشارهای غرب و این خودباوری که باعث پیشرفت‌های وسیع در عرصه‌های مختلف شده است را انقلاب اسلامی تزریق کرده است؛ والّا نبود. ایران شده قبله‏ی مستضعفان؛ یعنی الآن نگاه سراسر جهان به ایران است و آن را به‏عنوان الگو پذیرفته‏اند.

جرا شهر مقدس مشهد از نظر كروه ضاله وهابيت مورد توجه مي باشد
بررسی تحرکات هواداران فرقه ضاله وهابیت نشان می دهد که طی چند سال اخیر بر اساس طرح و برنامه ای کامل و جامع، در حال حضور بیش

از پیش در شهر مشهد مقدس هستند تا در آینده نه چندان نزدیک بتوانند با تبدیل شدن به اکثریت در این شهر، مشهد را به طور کامل در دست گیرند

و به اصطلاح آن را اشغال کنند.

گفته می شود در مورد علت تلاش وهابیون برای اشغال مشهد،‌ اما و اگرهای بسیار زیادی وجود دارد اما بررسی های انجام شده توسط خبرنگار ما

نشان می دهد که وهابیون در این مورد به دو دسته تقسیم می شوند.

دسته اول معتقدند پیش از اینکه ایران به یک کشور شیعه تبدیل شود، مشهد و یا به عبارت دیگر خراسان (خراسان بزرگ که شامل سمرقند، بخارا و

چند شهر مهم دیگر هم می شده است) یکی از مراکز مهم و اصلی اهل سنت به ویژه علما و شیوخ آنها بوده است. برای نمونه می توان به برخی از

اصلی ترین علمای اهل سنت مانند “بخاری” که نویسنده کتاب «صحیح بخاری» است اشاره کرد که از اهالی خراسان بزرگ بوده است. از همین

رو باید یک بار دیگر مشهد به شهری تبدیل شود که مرکز علمای اهل سنت است.

اما دسته دوم وهابیون مشهدالرضا را شهر «هارون الرشید» عنوان می کنند و می گویند: «علی بن موسی الرضا» اهل خراسان نبوده بلکه توسط

هارون به اینجا دعوت شده لذا مشهد ملک هارون بوده و نه امام رضا !

در همین راستا اخیرا هم یکی از مولوی های افراطی که دارای گرایش و اندیشه های وهابی است، در یکی از مساجد اهل سنت مشهد طی

اظهاراتی گفت: شهر مشهد و این حرم ملک امیرالمومنین هارون الرشید است، علی بن موسی الرضا امام شیعیان فقط مهمان ایشان و در کنار خلیفه

بزرگ اسلام مفتخر شده که دفن بشود!
.

 
ايا افراد  مي توانند  بطور واقع و دقيق از زمان وقوع مرك خود يا ديكران با خبر شوند

هیچ کس از زمان قطعی مرگ خویش و یا ديگران آگاه نیست، حتی اهل بیت و معصومین هم به دلیل ارتباط با عالم غیب و برخورداری از آن از

نحوه شهادت و چگونگی این امر اطلاع داشتند، در عین حال می دانستند که در هر آن ممکن است در قضای الهی تغییری رخ داده ، شرایط و

کیفیت این امر تغییر یابد و به اصطلاح «بداء» حاصل گردد .
 . تنها خداوند است که از امور غیبی از جمله مرگ افراد به نحو مطلق آگاه است. هر نوع تغییرات و تبدیل های قطعی در مورد حوادث آینده را

می داند.
از طرف دیگر خداوند برخی از اولیای خود را از پاره ای از اخبار غیبی آگاه می سازد:
 "عَلِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلىَ‏ غَيْبِهِ أَحَدًا*إِلَّا مَنِ ارْتَضىَ‏ مِن رَّسُولٍ؛ داناى غيب اوست و هيچ كس را بر اسرار غيبش آگاه نمى‏سازد مگر رسولانى كه

آنان را برگزيده” (3) بدین وسیله خداوند زمینه بهره مندی آنان از بخشی از علوم غیبی را فراهم می نماید. به دلیل فوائدی که بر این امر مترتب

است و به دلیل آن که این امر باعث سوء استفاده و نوعی تبعیض نخواهد شد؛ زیرا این افراد چه بدانند کی و کجا از دنیا خواهند رفت و چه ندانند،

در مراتب بندگی و عبودیت و اخلاص آن ها تغییری حاصل نمی گردد.
اما انسان های عادی اگر بدانند مرگ آن ها نزدیک است، مراقب اعمال خود خواهند بود. اگر بدانند فرصت کافی در اختیار دارند، دست به بسیاری

گناهان خواهند زد تا در آخرین فرصت ها توبه نمایند و این امر با ساختار آزمون گونه دنیا منافات دارد .
در هر حال خداوند به همه انسان ها اخطار داده تا در هر حال منتظر رسیدن لحظه مرگ باشند . نسبت به این امر بی توجهی ننمایند. همواره خود

را آماده هجرت بکنند. البته این امر خود یکی از بزرگ ترین نعمت های خداوند برای افرادی چون ماست تا به فرصت طولانی دل خوش نشده ،

گرفتار انحراف و گناه نگردیم
اما گاهی بزرگان دین از زمان مرگ شان در هر حالدر نحوه اعمالشان تفاوتی ایجاد نمی نماید انها در هر صورت بندگی خداوند را می کنند نتیجه

ان انسانهای کامل و اولیای الهی ممکن است به اذن الهی از زمان مرگ خود یا دیگران اگاه شوند

آیت الله جوادی آملی دام ظله:

مردم عادی عمر خود را از حرکت زمین به دور آفتاب به دست می آورند. مثلا کسی که می گوید من پنجاه سال عمر دارم،منظورش این است که من پنجاه سال روی زمینی زندگی کرده ام که پنجاه بار به دور آفتاب گشته است؛ولی این عمر زمین است، نه عمر کسی که بر روی آن زندگی می کند ؛مگر این که فرد مزبور در این مدت، پنجاه مرحله علمی و عملی را بگذراند ؛ وگرنه چنین شخصی کودک پنجاه ساله ای بیش نیست. دلیل ندارد که زمین به دور آفتاب حرکت کند،ولی عمر این شخص زیاد شود ؛چون زندگی هر کس محصول حرکت خود اوست، نه محصول حرکت دیگری. بنابراین سیرت و سنت هر کس، شناسنامه اوست و اگر کسی بدون هیچ گونه حرکت علمی و عملی در مدت زندگی اش، حرکت زمین به دور آفتاب را عمر خود به حساب آورد، این وصف حال متعلق به موصوف است. اگر انسان تحولی در علم و عمل پیدا کرد، این تحول حقیقتاً محصول عمر اوست و مبنای محاسبه عمر به شمار می آید.
کتاب مهر استاد

☝سوال: بالاخره آمريكا و اروپا كِي از ما راضي مي شوند؟آيا اگر ما تمام دستاوردهاي هسته اي يمان را به آمريكا تقديم كنيم ؛ آخر از ما راضي خواهد شد ؟ و اگر راضي نمي شود تكليف ما چيست؟
◀پاسخ ما را قرآن در 2 آيه ي 120 مي دهد، يعني 120 سوره بقره و 120 آل عمران
وَ لَن تَرْضىَ‏ عَنكَ الْيهَودُ وَ لَا النَّصَارَى‏ حَتىَ‏ تَتَّبِعَ مِلَّتهَمْ … [بقره 120]
هرگز يهود و نصارى از تو راضى نخواهند شد، (تا به طور كامل، تسليم خواسته‏هاى آنها شوى، و) از آيين آنان، پيروى كنى.
إِن تمَسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَ إِن تَصْبرِواْ وَ تَتَّقُواْ لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ محُيطٌ [آل عمران 120]
اگر نيكى به شما برسد، آنها را ناراحت مى‏كند و اگر حادثه ناگوارى براى شما رخ دهد، خوشحال مى‏شوند. (امّا) اگر (در برابرشان) استقامت و پرهيزگارى پيشه كنيد، نقشه‏هاى (خائنانه) آنان، به شما زيانى نمى‏رساند خداوند به آنچه انجام مى‏دهند، احاطه دارد

✅ کلام پایانی از امام خامنه ای✅

✅موضع داشته باشید.
نسبت به اشخاص، نسبت به جریانها، نسبت به سیاستها، نسبت به دولتها، موضع داشته باشید، نظر داشته باشید. این‌‌جور نیست که شما باید منتظر بمانید، ببینید که رهبرى درباره‌‌ى فلان شخص، یا فلان حرکت، یا فلان عمل، یا فلان سیاست چه موضعى اتخاذ میکند که بر اساس آن، شما هم موضع‌‌گیرى کنید؛ نه، اینکه کارها را قفل خواهد کرد. رهبرى وظایفى دارد… ؛ شما هم وظایفى دارید؛ به صحنه نگاه کنید، تصمیم‌‌گیرى کنید؛ منتها معیار عبارت باشد از تقوی (93

cember, Iranian Parliament Speaker Ali Larijani in a meeting with Iraqi Defense Minister Khalid al-Obeidi in Tehran underlined that Tehran would continue helping Baghdad in its fight against Takfiri terrorists.
“Iraq is facing the ISIL problem and the Islamic Republic of Iran considers it as a duty to help its Iraqi brothers and it has remained beside the Iraqi government and nation and will continue doing so in future,” Larijani said during the meeting.
The Iranian parliament speaker voiced his pleasure in the consolidation of the national unity government in Iraq, and said, “Unity and empathy among all Iraqi tribes and groups will result in overcoming problems and moving towards development.”
Larijani reiterated that terrorism has been plotted by the big powers to strike a blow at the trend of development and democracy in Syria and Iraq.
He reiterated that Iran would continue its support for the Iraqi government and people in the campaign against terrorism.

بسم الله الرحمن الرحیم
نگاه انقلاب اسلامی در سیاست خارجی نه تنها نگاه قومی، قبیله ای و ترویج اندیشه های ناسیونالیستی نیست، بلکه جغرافیا و مرزهای سرزمینی در اندیشه انقلاب اسلامی هیچ گونه جایگاهی ندارد، نگاه انقلاب اسلامی کل جهان اسلام را به عنوان یک پیکر تحت عنوان امت اسلامی به رسمیت می شناسد و تمامی مسلمانان با یکدیگر برادرند و دراین برادری هیچ تفاوتی نژادی بین سیاه و سفید، عجم، عرب، ترک، تاجیک و … وجود ندارد، همه از حقوق یکسان و برابر برخوردارند، اما این نگاه اعتقادی به معنای دخالت در امور کشورهای دیگر یا به رسمیت نشناختن تمامیت ارضی کشورها خصوصا کشورهای دوست و برادر نیست، سخنان غيرمسئولانه¬اي كه اخيراً در جهت خلاف اين اعتقاد مبنائي از سوي بعضي از افراد بيان شده است، باعث بهره¬برداري سوء رسانه¬اي توسط بعضي از شبكه¬هاي خاص گردیده است که تمامی زحمات، کمکها، مساعدتهای جمهوری اسلامی ایران در مبارزه با تروریسم و ارائه خدمات مستشاری را با اهداف و نیات سوء تفسیر و تاویل کنند، بدیهی است مواضع اصولی و رسمی توسط مقامات رسمی ارائه می گردد و پرداختن رسانه ها به سخنان غیرمسئولانه جای تامل دارد، مجمع جهانی بیداری اسلامی ضمن تاکید بر هوشیاری و مراقبت امت اسلامی، دولتها ، جریانهای اسلامی و انقلابی در این برهه حساس، تلاش هاو نقشه های شوم مبنی بر اختلاف افکنی بین عجم و عرب، شیعه و سنی و ترویج اندیشه های قومی و قبیله ای را در استمرار فتنه مذهبی در منطقه محکوم می¬نماید.
انقلاب اسلامی همیشه منادی وحدت و انسجام امت اسلامی است و ضمن حفظ احترام به تمامیت اراضی کشورها تمامی مساعی خویش را برای جلوگیری از تجزیه عراق ، سوریه ، یمن ، لیبی و سایر بلاد اسلامی بکار می گیرد و از تمامی مسلمانان و آزادیخواهان استدعا دارد که توطئه جدید دشمن در تفرقه و جداسازی ملت ها و دولتهای مسلمان از یکدیگر را با تبلیغ عملیات رسانه ای صهیونیزم بین الملل، استکبار جهانی و ارتجاع منطقه را ناکام گذارند.

دبیرکل مجمع جهانی بیداری اسلامی
دکتر علی اکبر ولایتی

بسمه تعالي

حضور رئيس جمهور محترم جناب اقاي دكتر روحاني

سلام عليكم

با توجه به شرايط خاص و بحراني منطقه و قرار گرفتن جمهوري اسلامي ايران در معرض انواع اتهامات از ناحيه تروريست ها و حاميان إسرائيلي شان، اظهارات سخيفانه جناب اقاي يونسي به خوراك خبري مناسبي براي رسانه هاي ضد انقلاب تبديل شده است. لذا از حضرتعالي كه به أهميت ديپلماسي مناسب در شرايط فعلي واقفيد تقاضاي عزل نامبرده را داريم.
با تشكر
جمعي از طلاب   و اساتيد استان تهران